字畫的鑒定基本點
中國繪畫史上，做假畫者歷代都有，防不勝防，名頭大，利市好的畫家，假畫就多，這是做假的必然規律，然而書畫收藏只有買到真品才能談到保值升值的，因此能有一雙“火眼金睛”和鑒定書畫的基本常識、手法，是避免造成損失的前提條件，入書畫市場者不可不知。
一般而言，有以下幾種主要方法：
一、書畫家的藝術氣息。藝術氣息又指藝術風格、特征、氣質、調子等等，對鑒定而言，氣息兩字更為準確。書畫家經過長期的積累，必然會形成一種習慣(習氣)，筆法、構成、色彩等自有一套，特別是用筆、筆觸，應有獨特之處，偽作仿作能做到形似，但氣味、格調決然不同，自然達不到神似，所以深諳此道者，在判斷一件作品真假時，往往第一句話就是氣息蠻好、氣息對的；而判斷是贗品時，則說：氣息不對，氣息有問題。
二、書畫作品的時代氣息。石濤說過：“筆墨當隨時代”，即是說作品當隨時代，每個時代其藝術風格、表現內容，文化背景以及政治，經濟等不可能一樣，受物質條件、精神思想及生活習俗的影響和制約，因此，不同時代的書畫作品就有不同的風格特征，況且書畫作為文化藝術，她有自身的積累、師承和規律，也有自己發展的脈胳，可以說，每件作品都打上鮮明的時代烙印，尤其是代表作品、發表作品、獲獎作品、展出作品等，正是這些作品決定著這個時代的審美風范。
換個角度來講，每個時代都在選擇能夠代表這個時代審美取向的作品，離我們今天較遠的宋、元、明、清如此，離我們今天較近的民國、解放前后、文革如此，當代亦如此。如果一幅作品不符合時代特征，那有可能是贗品。
三、書畫作品的落款和印章。常常見到書畫鑒定家手拿放大鏡在落款和印章處細看，事實上，落款的書法和印章最能看出破綻。
先看落款書法和簽名，一是從筆法、字法、短文上辨認，功力不濟者，很難全面周到的；二是從書畫家常用落款位置、常用名號簽署習慣上判別。再看印章，一是看印文，仿刻的印文多半呆滯、毫無生機。即使利用當今的電腦仿刻，在印文線質、自然崩壞及斑駁邊欄上也很難與原印神采吻合。二是看印泥，元代以后印泥是油調朱砂而制；而宋代以前多用水印，以水調朱，明清以后的印泥調制方法不同，印跡顏色也不同。在當代也有光明印泥、美麗印泥、八寶印泥、西冷印泥、堆朱印泥等，書畫家各有所好，作假者往往考慮不到這些。
另外書畫紙張材料也是重要因素，書畫所用的紙和絹，因朝代不同也有差別，宋、元所織的絹較細，明清所織的絹較粗，且色度不一樣。造紙的方法和材料也有不同，宋用樹皮造紙，明清用木頭、桑麻、稻草造紙，紙的拉力、韌性、吸水、纖維都各有不同。
高手做假的手段技法高出一般，比如他們做清代吳昌碩的假畫，就可以用清紙、清墨、清印仿制，然后再做舊，讓鑒賞權威、各大博物館大跌眼鏡。但是魔高一尺，道高一丈，不管他做假的技法多么高明，假的畢竟真不了，遲早要敗露出來，假畫可以瞞過一人一時，但不能瞞過一世，更瞞不過天下畫壇高手。
字畫鑒定出字畫造假，自古即有，而今，小小的一條以文化命名的書院門，就造假而言竟有“江西幫”和“河南派”之別，但不管哪幫哪派，技有小別，目的大同。你只要去，要誰的字有誰的字，要誰的畫有誰的畫，而且檔次有高低，價格分廉昂。
臨摹偽造 魚目混珠 仿品字畫在我國流傳已久，有同時代的仿品，也有后人仿古人的偽品，如明代沈周、仇英和清代鄭板橋、王石谷，近代吳昌碩、齊白石等人，本人在世時就有模仿品，仿得像的傳到后世很難辨別真偽。以齊白石為例，他有眾多學子，還有兒子、女兒等，他們長期跟齊白石學畫，有的學得很精，臨摹之作幾可亂真，這種仿品稱之為“門內假”，有的仿品齊白石還為其題款，那就更難識別真假。
勾描線條 著色填墨 作偽者用紙或絹覆于字畫原作上，用細碳條或尖鉛筆雙勾描下線條輪廓，如果是書法，即在空心中填墨;若是繪畫，則按線條輪廓對照原作模仿著色。這種偽作乍看還像，但仔細端詳就會發現整幅作品氣韻滯鈍，筆鋒呆板少神，墨色缺少濃淡。這種手法以偽造名人題款和名家書法為多。
改頭換面 張冠李戴 作偽者利用殘破字畫或無款字畫，采取挖、洗、添、改、移等各種手段，將無款作品變成有款作品，將近代作品改成古代作品，將一般作品改成名家作品，曾使不少功力不深、見識不廣的投資者上當受騙，甚至行里人也難免落入圈套。
模仿特征 造假作偽 有很多名人字畫，風格極其鮮明，特點非常突出，不少玩字畫的“老手”，以不看題款便知何人作品來炫耀自己的“眼力”，作偽者抓住這些人的輕浮心理，專門模仿原作特征，以至達到以假亂真程度，使某些驕傲粗心的投資者打眼上當。
假中有真 真中有假 有很多書畫家因索求作品的人太多，應接不暇時，就請有一定功力的人代筆。如明代董其昌的代筆人有趙左、沈士充、葉有年和吳振等;清代趙之謙請王庭訓代筆;揚州八怪之一金農，曾請羅聘、項均代筆;劉奎齡則由其子劉繼卣代筆。據行家評論，劉繼卣的功力已超過其父劉奎齡，《劉奎齡畫集》里就有不少是由其子代筆的。代筆的作品中，往往也有本人添過畫筆或墨跡，還有自題名款的，這種作品嚴格說不能算偽品，但亦不是真品。
木版水印 充當真跡 幾年前有位字畫愛好者從舊物市場買得一幅徐悲鴻的《奔馬》鏡片，連同花梨鏡框才花2000元，自以為揀了個大漏兒，一天邀兩位好友去他家看畫，一位朋友說真跡無疑，另一位卻搖頭不語。主人忙問：“難道你不認識徐悲鴻的畫嗎?”朋友為難地說：“這的確是徐悲鴻的畫，但這是天津楊柳青的木版水印畫，作舊后裱成的鏡片。”仔細審視，恍然頓悟。
不同時代的書畫作品有著時代差別，而同一時代的書畫沒有這種差別。以前有些人造假畫是為了糊口混飯，造假專業水平不高。而現代科學技術發達了，造假者的文化水平也高了，再加上現代信息技術的發達、交通的便利，使造假水平更高，假貨流通更快，鑒定辨偽的難度也加大了。因此，現在一些作品尤其是新畫，在鑒別上更有難度。無論作假者如何周密，總是能留下一些蛛絲馬跡，這需要不斷學習，仔細觀察才能提高辨別水平，發現破綻。業內專家提醒說，書畫愛好者們一定要保持良好的心態，千萬不要抱有僥幸撿漏兒、一夜暴富的心理，以免上當受騙。
從繪制材質鑒定字畫真偽
古人寫作書畫，一般是在紙或絹上。因此，如果能對歷代絹、紙有所了解，對鑒定書畫的真偽就尤為有用。
中國絹的發明在紙之先，用絹來作書畫的年代也比較早。不過絹有一個缺陷，就是保存的時間不象紙那么長。無論保存得有多好，不受任何意外損傷，只是空氣的自然浸蝕，年代久遠的絹就會變得糟脆。百年以上的絹，已經沒有韌性了。明代初年的絹，至今已經腐敗得不能碰觸。而宋的絹，因裱托得比較好，目前還可見到，至于宋代以前的絹，雖然有，但也已經辨不出模樣了。
宋代初年的絹，橫豎皆單絲，不過橫絲稍粗，看似雙絲。宋代中葉，橫豎絲粗細相同，但都比早期的絲線粗一些，顏色與深藏經紙色略同。元你的絹，橫豎絲線仍然是單的，但絲線細而紋理稀。明初則豎絲為單而橫絲變為雙，絲線粗細均勻，密度整齊。清代，橫豎絲都變為雙絲，以前的單絲絹也不復存在。
明以前的絹，傳至今日，表面上已絕無亮光；絲上的絨毛，也已經完全褪掉。其顏色則內外如一。作偽者若用新絹，由橫豎絲的粗細單雙，即可辨別出來。有一種特制的元絲絹，從表面上看，與宋元的絹相似，但其表面上的光，以及絲上的絨毛，無論用什么方法，都不可能完全褪凈；而且其顏色也是內外不同，絕不可能與絹完全一致。
明代以前的絹傳至今日，表面上已絕無亮光；絲上的絨毛，也已經完全褪掉。其顏色則內外如一。作偽者若用新絹，則鑒定人員可從橫豎絲的粗細單雙辨別出真偽。有一種特制的元絲絹，從表面上看，與宋元的絹很相似，但其表面上的光，以及絲上的絨毛，無論用什么方法，都不可能完全褪凈；而且其顏色也是內外不同，絕不可能與宋絹完全一致。其顏色則無論里外、凹凸，均系一致。
偽造的舊紙，因為是用顏色染成的，厚則深，薄則淺；里則淡，外則重；凸則有，凹則無。由于質地不同，其受色的程度必然不一樣。有一種將紙、絹做舊冒充老紙舊絹的手段。是用顏料(赫石、藤黃加墨)或臟水染和油煙熏等方法將紙絹做舊。但染的有時能見到水漬痕，即使染得勻凈，也因為沒有自然老化產生的'包漿'而暗淡無光；熏更可以看見煙氣焦黃的樣子，都和原舊的光亮'包漿'大不相同。
紙的情況要復雜一些。宋代以前的紙，有若干種類，其材料是什么，都沒有確切的記載。傳世的古紙，主要有棉紙和麻紙。從表面上看，棉紙有點類似今日的宣紙。麻紙的紋理要比棉紙粗疏一些。棉紙和麻紙中都摻和有絲。棉紙絲短，麻紙絲長。有一種簡便易行的方法可以鑒定紙的年代：取一舊紙，浸泡在水中，然后用針來挑。如果是宋紙，那么必然有很多稱絨，而且無論如何破碎，仍然可以裝裱。
宋代以后的紙，則不可能這樣。如果用顯微鏡觀察，真紙并不平勻，膜皮如蟲蝕之狀，而且有一層白灰，若隱若現。其顏色則無論里外、凹凸，均系一致。偽造的絕代 ，因為是用顏色染成的，厚則深，薄則淺；里則淡，外則重；凸則有，凹則無。因為質地不同，其受色的程度必然不一樣。
中國書法、繪畫藝術歷史悠久，歷代書畫家創作了大量的書畫作品，其中不少既是精湛的藝術品，又是珍貴的文物。而千余年來，人們又因各種原因制作了許多贗品。因此在傳世的書畫實物中，存在著魚龍混雜，真偽雜糅的情況。對每個喜愛書畫的人來說，無論是研究、欣賞，還是購買、收藏，其首要的問題就是如何辨別真偽。
怎樣從印章方面鑒別書畫
印章怎樣斷代?深知印史尤為重要。知道什么時代、什么風格，審時度勢，方可明辨是非。一般戰國古璽及秦漢印多為銅印，明清印多為石印。銅印多為鑄印，石印多為刻印。古璽的風格奇絕險峻，漢印的風格樸茂雄渾，明清流派印的風格亦各異。明代文彭的秀潤，何震的猛利，清代丁敬的雄健高古，鄧石如的風健婀娜，吳讓之的圓轉飄逸，趙之謙的多姿多彩，黃土陵的挺勁秀雅，吳昌碩的古樸渾厚。近代齊白石的雄強猛烈，來楚生的奇險蒼茫等等。
一個全面的畫家，應該有書畫的理論，通曉書法、畫法、篆刻，而且具有嫻熟的技法。如張大千、傅抱石、齊白石、吳昌碩、趙之謙等。他們不僅精書畫，而且自己也會治印。
書畫上的印章，主要分為三類：一、作者本人的印章。二、題跋人的印章。三、收藏、鑒賞人的印章。這些印章又分為三個方面：一、姓名、字號、齋館、堂號印。二、閑文、吉語、警句印。三、收藏、鑒賞印。
書畫鑒賞要從作品的風格、筆墨、色彩、構圖、章法、畫法、印章、紙張、裝裱、題跋等方面來進行，其中最主要的方面還是書畫本身及書法、印章。 本文就來教大家如何從印章入手鑒別書畫。
印章作為鑒定書畫的一個主要方面，是必須重視的，因為對于中國書畫來說，大多都是有印的。如果一幅標明清中期作品上的印章與已知的確為真跡上的印章完全一致，其他方面又無疑問，基本上就可以斷定為真跡。因為在一般情況下，臨摹復制的印章多少都會與原印有所不同，印章是極難仿制得與原印一模一樣的。印章上鑒別，會出現所見印章與真跡印章的一些差異。
如印文的粗細，邊框的寬窄、破損，印跡的清晰與模糊等。這可能有以下幾個原因：一方印章初用和久用會有所不同，初用的印章，字跡會清楚一些，用久了，印章的清晰程度會發生變化。此外，印泥的好壞、濃淡、干濕等，也會使印章鈐蓋后產生變化。邊框的寬窄與蓋印時的用力和下墊物有關，有時會產生寬窄不同的變化。印跡的清晰程度又與使用印章的人的手法有一定關系，有人蓋印用力大，有人用力小，有人稍加搖晃，此外，下墊物的質量與多少，天氣的冷暖，久置不用的印泥與經常使用的印泥，這些都會使鈐出的印章效果不同，有的人還在剛蓋過印章的印跡上撒上一些白粉或色粉，以防止書畫作品擠壓時的沾污。經常擦拭或刷洗的印章，與不經常擦拭刷洗的印章蓋出的印跡也有所不同。一幅名家的書畫作品，其印章也應該具有一定的藝術水平。特別是文字上不能有錯誤，一個著名的書畫家，是不可能經常出現寫錯字、用錯字的現象的.
名家不會作假，作假決非名家。只有那些半桶水的人，仿冒名家之作，從中漁利。時下作假手段繁雜，花樣百出，技術高明，以假亂真，綜述如下，以供警惕。假冒名家，牽強附會。有新石新刻、舊石新刻、舊印補款、舊款補印。這些要從作者的風格、特點去認真審視，只有明眼人方可看出破綻，不熟知篆刻三昧的人很難理解。書法篆刻水平不高，決假無疑。
鑒別印章還要看印泥的色澤，一幅古畫印章的顏色，雖然可能是鮮艷的，但它總會有飽經歲月、歷盡滄桑的變化，顏色會變得渾厚而沉著。 現代的很多書畫家，往往繼承傳統不夠，基本工較差，總想標新立異，只重構圖，不重筆墨，沒有書法的基礎，更對篆刻沒有研究，通過印章來分析他們的作品，是極為困難的，他們的印章大多由別人代刻，蓋在自己的作品上，至于風格是否協調一致，那就因人而異了。
每個時代的藝術品有每個時代的風格特征，印章也是這樣書畫上的印章必須與時代風格相一致，如不這樣，必然是贗品。如清中期以前的書畫作品，不可能出現甲骨文字的印章。而現代書畫家的印章繼承傳統不夠，做工較差，總想與眾不同，精益求精，往往只重視構圖，不在乎筆墨，沒有書法的基礎，更沒有篆刻方面的研究。因此，通過他們的印章來分析其書畫作品具有極大的難度，他們的印章大多是由別人代刻，蓋于自己書畫作品上。而風格是否協調一致，還需因人而異。
字畫有什么科學鑒定檢測方法
中外古今，書畫贗品是令收藏家們頭痛的難題。如何鑒定真偽，已成為世界藝術品領域的一個難題。展開科技鑒定手段的同時，一定要結合傳統經驗鑒定。對于書畫作品，材質相對簡單，而承載的文化信息又很豐富，就更需要我們了解相關的歷史、科技、文化、民俗等知識。而這些精神層面的依據，科技鑒定并不能判斷。走科技檢測與經驗鑒定相結合的道路，才是正確的發展方向。面對藝術品作偽手段多、水平高、泛濫成災的局面，藝術品鑒定需要現代科技的火眼金睛。科技檢測進入藝術品鑒定領域，要與傳統經驗鑒定相結合，也就是眼光加上科技的鑒定體系。
眼光就是俗稱的個人經驗，這是一些專家、學者和資深從業人員經過多年的積累才有的'內功'.這種經驗鑒定是基于不同藝術家和鑒定家的知識積累和見識成長，形成了一個仁者見仁、智者見智的書畫鑒定個人專業體系，為書畫研究、書畫保護以及藝術品市場的健康發展做出過重要貢獻。但是無所不能的書畫鑒定家是不存在的，一個人只可能成為某一方面、某一時期、某一個(或某一些)書畫家及作品的鑒定專家。鑒于以往鑒定方法的局限性，專家們一直認定要大膽引入科技鑒定手段，當然經驗鑒定與現代科學技術之間不是相互割裂或者對立的關系，它們是相輔相成的。科學鑒定體系不是要以科技檢測取代經驗鑒定的'眼學'。'眼學'也是一門科學，仍要充分重視，應使其與現代科技的'火眼金睛'相結合，只有這樣，才能承擔起中國書畫鑒定的歷史使命。
經過對國內外已經運用的科學鑒定方法進行全方位分析之后，在保證書畫作品安全性的前提下，運用顯微鏡放大分析、X光透射、光譜分析等現代化分析手段進行中國字畫真偽鑒定的試驗。其鑒定工作既包括在紙張、顏料、墨跡、印章等年代上的區分，還有技法、筆法、歷史淵源、時代特征和藝術風格等方面的區分，從而達到區分作品真偽的目的。
顯微鏡被譽為字畫鑒定的'照妖鏡'那么它在字畫鑒定過程中到底有什么用處呢？
市場中常見的書畫造假
其一，完全依照出版物，采取現代高科技印刷的手法，以求得同大師真跡的'分毫不差'，來達到迷惑買家出售贗品的目的。這種手法由于采用了先進的高科技印刷工藝，往往在色彩、神韻上與原作非常相似，具有很大的欺騙性，對印刷技術不了解的買家極易上當受騙。
其二，運用'混搭'手法，一半印刷，一半雇人手工繪制，既具有彩色噴墨印刷的精致，又不失人工描畫的筆觸，不仔細觀察的話，甚至連行家里手也難免上當。
其三：后代臨摹，人工做舊，這種贗品一般人比較難識破。
前兩種偽造手段，在顯微鏡的火眼精金下很容易原形畢露，在顯微鏡放大效果之下印刷品都有明顯的破綻---均勻的網點布局。而真正的古畫，墨色圓潤細膩，如同跟宣紙融為一體。第三種造假手法也可以通過顯微鏡就鑒別出來。中國書畫歷史悠久，在造紙工藝、品種樣式諸方面既隨時代變遷而有所變化，又因地域不同而存在區別，有著許多隨時空變化而產生的特征與規律。
根據紙、絹等考證進行古代書畫作品斷代分析，僅能斷前，不能斷后。因為后代的紙絹前人絕對不可能使用(例如竹紙不能在唐以前出現)，但是，一種新品書畫紙或一種新絹綾織法出現以后，可以延續到后代。后人用存放已久的舊紙創作書畫作品的情況也是有的。
明代以前的絹傳至今日，表面上已絕無亮光；絲上的絨毛，也已經完全褪掉。其顏色則內外如一。作偽者若用新絹，則鑒定人員可從橫豎絲的粗細單雙辨別出真偽。有一種特制的元絲絹，從表面上看，與宋元的絹很相似，但其表面上的光，以及絲上的絨毛，無論用什么方法，都不可能完全褪凈；而且其顏色也是內外不同，絕不可能與宋絹完全一致。
傳世的古紙主要有棉紙和麻紙兩類。用顯微鏡觀察，老紙膜皮如蟲蝕，有一層白灰，若隱若現，不平勻。其顏色則無論里外、凹凸，均系一致。偽造的舊紙，因為是用顏色染成的，厚則深，薄則淺；里則淡，外則重；凸則有，凹則無。由于質地不同，其受色的程度必然不一樣。
有一種將紙、絹做舊冒充老紙舊絹的手段。是用顏料(赫石、藤黃加墨)或臟水染和油煙熏等方法將紙絹做舊。但染的有時能見到水漬痕，即使染得勻凈，也因為沒有自然老化產生的'包漿'而暗淡無光；熏更可以看見煙氣焦黃的樣子，都和原舊的光亮'包漿'大不相同。在手持式顯微鏡面前，這些假的東西都逃不過科技檢測的火眼金睛。
書畫造假由來已久。到今天業界仍然認為，書畫很難用科學手段鑒定，因為只能辨定紙質的真偽，這樣一來后人可用前人的紙作假，所以以紙為依據也是不保險的。鑒定當以“目鑒”為主。鑒別之“鑒”就是用腦中信息庫儲存的經驗與假作品進行對照、鑒別，儲存的經驗越多，鑒定水平就越高
